Atqat.com

Согласно езидской религии, алкогольные напитки не запрещаются,
но принимать их следует так, чтобы не нанести вред своему здоровью
и окружающим.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Даже лишней едой и водой можно нанести ущерб своему здоровью, следовательно, согрешить.

Дуа помогает нам укреплять свой дух и приводит к духовному очищению. Конечно, если это молитва искренняя. Обряда для возмещения молитв
в езидской религии не существует.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Положено молиться рано утром, в полдень и вечером. Кто желает проводить больше времени в молитве, то это уже на его усмотрение.

Исполняется дуа рано утром на заре. После совершения омовения рук
и лица, надо подойти к чистому месту в доме (это может быть стер,
где могут храниться священные предметы), встать лицом к восходу
и произнести утреннюю молитву.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Также, вечером до заката солнца, но только уже лицом к закату. Надо молиться с покрытой головой (желательно белый платок), стоя босыми ногами.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Время восхода и заката определите самостоятельно в зависимости
от вашего региона.

В езидских священных текстах нет упоминания о тутуне. Как такового заперта не существует. Но, исходя из того, что табак приносит вред здоровью курящего и окружающим его людям, то курение рассматривается как грех.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Надо сказать, что среди иракских езидов есть сторонники теории,
что табак имеет своего пира, и поэтому курить не грех.

Езиды с уважением относятся к пехамбарам и священным писаниям других религий, но не признают за источник своей религии. В священных текстах езидов можно увидеть почтительные упоминания о пророках Мусе, Исе, Мухаммаде и др.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Пророки упоминаются как учителя человечества, которые каждый
в определенное время принесли людям знание и указали им путь
к познанию Всевышнего.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Авторитетом и источником для правоверного езида являются кавлы, которые были ниспосланы Богом езидским святым, а те передали
их верующим.

Безусловно, опасность подмены существует. Дело в том, что за последние 30 лет езидские тексты были записаны разными людьми. Многие из них брались за искажение священных текстов, не веря в их сакральность.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Фальсифицированный текст может определить только хороший знаток
и специалист кавлов.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
В настоящее время работает комиссия по составлению книги (сборника) кавлов, которые будут рецензированы Маджлеса Рухани (Дивана Дин).

Есть запреты двух видов: харам и гунах.

К хараму относится запрет на свиное мясо, капусту, салат латук, которые запрещены для всех езидов. Вместе с тем есть запреты для определенных родов шейхов и пиров. Так, шейхи Амадин не должны употреблять в пищу петуха, а шейхи Шехсин — зайчатину и крольчатину.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
К категории гунах относится некатегорический запрет на употребление
в пищу рыбы. Считается, что Господь Слтан Эзид на морской поверхности расставил свой шатер, а колышками его шатру начали служить рыбы. Именно поэтому некоторые езиды не едят рыбу.

Ад описывается как место наказания грешников, где они будут мучиться, подвергаться пыткам в огне, их будут окружать мыши и прочие гады.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Рай или Райский сад — место, где находятся праведники.

Запрет на синий цвет имеет несколько объяснений. Со временем все эти объяснения использовались теологами.
1. Синий цвет — цвет небес, носящий сакральный характер.
2. В средние века синий цвет на Ближнем Востоке был цветом скорби и траура.
3. Под знаменем синего цвета совершались погромы против езидов.

Синий цвет со временем стал символом иноверцев. Если кто-то из езидов имел половую связь с иноверцем, то про таких в народе говорят: «Даленга ха шинкрийа», следовательно, отступил от веры.

Духовенство не опровергает ни одно из предложенных объяснений, но придерживается первого варианта.

Ношение обручальных колец принято во многих культурах и символизирует бракосочетание, что говорит о том, что мужчина женат или женщина замужем.

Согласно священным текстам, Пир Лебнан на небесах соединяет кольца влюбленных, т.е. соединяет их в одно целое. Так что запрета на ношение обручального кольца в езидской религии нет.

После того, как езиды окончательно сформировались как этноконфессиональная группа, принято считать езидом только того, кто рожден от отца езида и матери езидки. Этот закон не отменен и действует до сих пор. Усыновление должно происходить из езидской семьи с учетом кастовой принадлежности.
Никому нельзя запретить считать себя «езидом» по убеждению, но езидом надо быть по рождению. В наше время много детей, родившихся от смешанных браков, которые себя идентифицируют как езиды, но по езидским канонам они езидами не являются. Сегодня среди езидских священнослужителей идет активное обсуждение этого вопроса. К сожалению, езиды в современных условиях столкнулись со многими сложными проблемами. Порой за пределами исторической родины, в другой среде езидам трудно хранить свои традиции.

Несмотря на то, что езиды с почтением относятся ко всем религиям и пророкам, они не могут носить символы других религий как свои. Носить крест (распятие) на груди езид не должен. Многие даже не понимают зачем носят крест. Просто живя в среде, где доминирует определенная религия, что оказывает влияние на езида не сведущего в вопросах религии, то он тоже хочет выглядеть как его окружающие.
Можно посетить храмы других религий в ознакомительных целях, обогатить свои знания, но не для исполнения там молитвы или религиозного обряда. Также и в отношении ношения креста как религиозного символа езидом. Если езид остается в лоне езидской религии, то это будет не правильным и означает отречение от езидской веры, хотя и неосознанно.
Езидским символом принадлежности к езидской религии является белая рубашка «крас» со специально вышитым воротником, который называют «Гриван» (Girîvan). В последнее время езиды делают медальоны с изображением езидских символов – павлина, солнца, Лалыша, что не противоречит езидской религии. Официальным символом выражающим принадлежность к езидской религии является Гриван.

У езидов при встрече мужчина и женщина просто здоровались. Также есть обычай целовать плечо. Пожилые мужчины могли также поцеловать лоб родственнице.

Обычно здороваются перецеловавшись. При встрече с духовным лицом принято целовать ему руку, а тот в ответ должен поцеловать мрида в голову. Если встречаются два священнослужителя шейх и пир, то они должны поцеловать друг другу руку.

Езиды верят, что Бог сотворил мир из противоположностей: солнце и луну, день и ночь, мужчину и женщину и т.д. Для того чтобы постичь суть чего-либо, надо видеть его противоположность. В езидской религии нет понятия "злой дух" т.е. зло не персонифицировано в нашей религии.
Философская концепция езидизма утверждает, что зло совершают сами люди и, чтобы оправдать себя, сваливают ответственность за свои худые деяния на «Злого Духа».
Tenişta xwe nexe. Не подставляй себя под удар. Не бей сам себя.
Езиды говорят: «Не задумывайся о зле, ибо ты отсрочишь его исчезновение». Упомянув это слово езиды признают его существование. Потому и запрещено произносить это слово. К сожалению, езидов не понимали и считали что они поклоняются "злому духу".

Это мало касается религии и больше относится к традиции. В некоторых регионах и езидских общинах невестка называла свекра отцом (баво), а свекровь мамой (дае). В некоторых называли дядей (хало) и тётей (женхал). Все зависело от традиции семьи, от воспитания. Но, в езидской традиции родители супругов должны уважаться одинаково с обеих сторон.

Шахда дине эздийа – специальный текст, символ веры, в котором кратко излагается суть религии. Кроме того, каждый род упоминает имена родов своих шейха и пира и духовного брата (бре ахрате).
Известно, что езиды были отделены друг от друга, тексты в основном по известным причинам передавались от мастера (оста) к ученику (мурид, мюрид). Ввиду территориальной отдаленности от езидского религиозного центра( храма Лалыш), в разных езидских общинах Шахда Дин претерпело изменения, в основном языковые. Иногда кое-что было утеряно, но суть всех вариантов осталось одной. Сейчас езидские тексты собраны, и Духовное Собрание работает над составлением единого для всех текста. Но, все те варианты шахады, которые сейчас используются езидами разных стран, также являются верными. Главное, чтобы все варианты, которые читает езид, не были искажены современными лжеучеными и псевдотеологами.

Принято есть правой рукой, но если человек левша ничего с этим не поделать.

Такое может происходить от искренности молитвы идущей из глубины души и от эмоционального состояния молящегося. Каждый человек по-разному чувствует себя во время молитвы и мы не можем говорить, что все должны испытывать одинаковые чувства.
Это является индивидуальным.

Полезно будет не употреблять такие клятвы в повседневном лексиконе. Надо говорить правду без клятв.

Шамс (Шехшамс, Шешамс, Малак Шамсадин) - это в одном случае солнце, свет, исходящий от первоисточника, т.е. Бога. В то же самое время Малак Шамсадин (он же Шешамс) это земное воплощение Светоносного Ангела (Ангела Солнца). Согласно езидским священным текстам Бог (Худе) и ангелы (малаика) приходят на землю воплощенные в обличье святых. Так, Шейх Ади (Шихади) является одной из ипостасей (проявлений) Бога (Худе). Шехшамс – это святой, который считается земным воплощение одного из семи ангелов.
Он же считается защитником езидов и во время молитвы езиды смотрят в сторону солнца.

На самом деле, такого в езидских законах нет. Все обязаны держать трехдневный пост во имя Слтан Эзида. Освобождаются только люди, которые не могут ввиду болезни держать пост и те, кто находится в пути. Есть региональные традиции, где что-то изменилось, и проявляются свои особенности.

По этому поводу есть мудрые слова на курманджи:

Полу-врач погубил больного, а полу-знаток погубил религию.

Nîvhekîma can der da, nîvulmdara dîn der da.

Сегодня каждый, кто выучил несколько текстов кавлов, считает себя знатоком, а кто прочитал несколько книг, уже начинает писать о религии. Чтобы познать религию, не достаточно вызубрить священные тексты, которые не понимаешь. Согласно езидской традиции, надо познать суть текстов через мастера (оста), который покажет ключи от дверей, ведущих к пониманию этого знания. Суть откроется только тому, у кого есть Иман (глубокая вера). Только человек с Иманом может понять суть. Сегодня многие смотрят на езидские тексты только с научной позиции, некоторые просто выучили их наизусть, чтобы показать свои знания, поднять свой авторитет, а некоторые ищут свидетельства того, что езиды это основатели древних цивилизаций – Вавилона, Шумер, Мидии. Ни то, ни другое, не может им открыть суть текстов.
Все это привело к искажению понимания езидской религии.
Для верующего езида древность должна быть второстепенной. Пока не будет Имана езиды не смогут понять свою религию и будут уходить с пути предков.
За последние 20 лет было опубликовано много статей и книжек по езидизму, но, к сожалению, многие из них привели к путанице. Некоторые умышленно дискредитировали езидскую религию, прикрываясь вуалью патриотизма.

Мать и отца езиды называют "баво" (папа) и "дае" (мама). Обращение на "Вы" и на "ты" зависит от специфики языка.

Если это супруги или очень близкие люди, то они могут сидеть за одним столом. По традиции мужчины и женщины сидели отдельно друг от друга.

Грех есть грех, каким бы он не был. Грехом является убийство, прелюбодеяние, ростовщичество, красть что либо, ложь, и пр.

Кроме того, есть каноны, нарушение которых влекло за собой исключение из лона езидской религии. Это три столпа религии (се харф).

Сегодня, в современных условиях, не зная основ своей религии, многие переступили через эти заповеди. Только раскаяние может привести к прощению, и только Господь может прощать нас.

Обязательными являются утренняя и вечерняя молитва, которая должна исполняться утром и вечером: Дуа сбе и Дуа эваре. Есть и полуденная молитва, но она не входит в обязательные. Есть молитвы, которые произносятся перед сном, перед выходом в путь, во время завязывания пояса и пр.
Молиться можно вслух и про себя. Молитву надо совершать уединенно.
Если нет Стера, то молитву можно прочитать в любой чистой комнате. Где бы не читали молитву, она будет услышана, если она искренняя.

Плевать на землю считается осквернением земли. Поэтому при необходимости выплюнуть мокроту, надо это сделать в платочек или салфетку.

Цитировать священные тексты принято езидскими богословами.
Изначально, все езидские тексты писались. Езидские святые использовали письмо, свидетельством этому являются езидские писания Мшур. Позже было принято решение передавать тексты посредством ученической цепи от мастера к ученику наизусть. Это произошло из-за многочисленных погромов и запрета со стороны представителей господствующих народов на открытие езидских религиозных школ. А учиться грамоте в религиозных учебных заведениях какой либо другой конфессии тоже не привело бы к желаемому.
Только в 70-х гг. Глава Духовного Собрания езидов Ахтиаре Марге Баве Шех шейх Хаджи дал официальное разрешение записывать и публиковать тексты. После этого в Ираке вышло множество книг с цитированием священных текстов.
Пока что, езид может пользоваться опубликованными до сих пор текстами или же для достоверности источника получить их у мастера (оста). Кроме того, Духовное Собрание сейчас работает над составлением сборника кавлов.

Выбрасывали ногти через плечо или же где-то хоронили.Считалось, что части тела не должны попасть к кому-то.

Татуировки езидской традицией запрещаются. Но, издавна многие езиды делали татуировки вопреки этому запрету.

Надо одеваться скромно и не вызывающе. Женщина носила на голове платок. В знак верности и покорности мужу.

Езиды считают, что религия это не рубашка, которую можно менять. Езид однажды изменивший своей религии не мог вернуться обратно. Но, в истории бывали случаи, когда Духовное Собрание принимало обратно вероотступника, и это в том случае если это было человек, который перед страхом смерти на словах принимал другую веру. Сегодня представители духовенства учитывая всю сложную обстановку вокруг езидов не отказывают возвращению человека в лоно езидской религии. Но, это в том случае если он не переступил через три столпа религии (се харф).
Отход от езидской религии вызван разными факторам: дискредитацией некоторых священнослужителей, нехваткой информации, незнанием религии предков, влиянием экономически и материально сильных религий, прозелитизма со стороны разных религиозных течений.

Езиды не являются ни зороастрийцами, ни солнцепоклонниками, ни язычниками, и т.д. Езиды верят в единого для всех Бога (Ходе). Также они верят в три ипостаси Бога, в лице Тауси Малака, Слтан Эзида и Шихади.
В научной литературе религию езидов принято называть езидством, езидизмом. Сами езиды тоже используют слово эздити для обозначения всего, что связанно с их религией. Но, в религиозных текстах езиды персонифицируют религию в лице езидского святого:

Мой дин (религия, закон) – Шарфадин.

Езиды персонифицируют свою религию «дин» в лице Шарфадина, который считается будущим мессией.

Согласно езидским священным текстам, все пророки разных религий являются учителями человечества. Каждый приходил в определенное время и к определенному народу. Мир разнообразен, и это прекрасно. Если каждый человек будет правильно следовать заповедям своей религии, то не будет столько конфликтов. Есть разные народы, языки, религии и это заложено с сотворения мира. Каждая из религий внесла свой вклад в развитие человечества и это несмотря на конфликты и войны. К сожалению, люди часто используют религию как орудия для достижения своих корытных целей, что и приводит к войнам. Каждая из религий по своему идет к познанию Бога. Если мы будем следовать этому принципу, то будем жить в мире и согласии.

Как гласит езидская религиозная традиция, пиром для конкретного лица является его родовой пир. Можно сказать "пире мен" или "шехе мен" обращаясь к духовному лицу, но это не подразумевает, что это ваш родовой шейх или пир. Того же кто обучает религии принято называть Оста (мастер, учитель). Вообще, обращаться к духовным лицам по имени не принято. Надо сначала назвать его сан и потом уже его имя. Например, пир Али, шех Мамо и т.д.

Корни езидской религии восходят к древнейшим культам Ближнего Востока. Они до сих пор прослеживаются в езидской религии, но разумеется окончательный вид езидская религия приняла в XII веке. Езиды и их религия окончательно сформировались в это время, объединившись вокруг учителя Шейха Ади.

Согласно езидской религии, езидом стать нельзя, им можно только родиться. Надо быть езидом как по убеждению, так и по рождению. Если кто-то себя и считает езидом по убеждению, то это его право. Но, от этого он не станет членом езидской общины.

Если для вас езидские священные тексты являются авторитетом и источником для езидской религии, то вы найдете в них не одно подтверждение этому. Если же вы не верите в езидские священные тексты, то вам ничего не сможет помочь в этом деле.

Только Духовное Собрание в Лалыше может принимать решения в вопросах изменения каких либо догм. Так, произошло достаточно изменений. Например, обучение грамоте, публикация езидских священных текстов и пр.

Кулек – это вязанная из шерстяных ниток шапочка, которую носят езидские священнослужители. Ее могут носить только те, кому возложат ее на голову представители высшего духовенства. Священнослужители ее носят ежедневно.

Во все времена человек старался соблюдать заповеди Бога, но всегда существовали какие-то препятствия. Нафс не вокруг нас, а в нас. В каждом из нас. И надо самому бороться с ним, чтобы освободиться.

Согласно заповедям, человек должен иметь половую связь только со своей/им супругой/ом. Иметь половую связь с посторонним человеком является прелюбодеянием. Если человек совершил такое, то он ответственен перед Богом. Каких либо мер наказания в этом случае в нашей религии не существует. Раньше если человек совершал это грех, и это становилось известно общине, то его могли просто изгнать. Порицание человека не приводит к желаемому результату. Тем более в современных условиях. Человеку надо показать своим примером.

Если бы все езиды жили в Иракском Курдистане, то могли бы там добиться своих прав на местное самоуправление. Но реальность такова, что езиды являются меньшинством, и к тому же они всегда теснимы со стороны большинства. Поэтому, езиды должны приспособиться к жизни тех стран в которых они проживают. Следовать своей религии, сохранить самобытность, но быть законопослушными гражданами страны проживания.

При упоминании Бога человек часто смотрит в небеса. Небеса и светила олицетворяют свет и потому говорится что Господь на небесах. Так же можно найти выражения «Рабе мни жорин» т.е. Господь мой, который наверху. Но Бог вездесущ, и об этом так же упоминается в Кавлах.

В езидских священных текстах не сказано о том, что Бог человека создал по образу своему. Но, некоторые теологи считают, что человек в себе носит сущность Бога и потому можно сказать, что по подобию своему создал Он человека.

Надо верить Бога и тогда человек не будет нуждаться в колдунах. Надо жить верой и самим решать свои проблемы. Суеверие далеко от религии и Бога. К сожалению, суеверия распространены среди людей до сих пор.

Специальной молитвы для этого нет. Молитва совершенная искренне, даже если своими словами, будет услышана.

Часто задают вопрос о происхождении Шихади (Шейха Ади), о Его деятельности и т.д. Вся проблема людей в том, что у большинства из них нет веры, а рассматривают они все с исторической точки зрения. Согласно езидским священным текстам, Шихади - это воплощенный Бог. Езиды верят в воплощение Бога и ангелов. И Шихади это воплощенный Бог, Он есть ипостась Ходе (Бога). В езидской теологии есть три ипостаси Бога - Тауси Малак, Эзид и Шихади. Часто в текстах Шихади упомянут как Творец. Кроме того, при окончании каждого священного гимна (кавлы)произносятся слова "Em kêmin - Şîxadî temam e" Мы не совершенны - совершенен Шихади. И когда езиды говорят что Шихади был до сотворения мира, то имеется ввиду Бог. Исторически же его земная жизнь приходится на 12 век новой эры. Часто говорят что он араб по происхождению. Но не могут понять, что тогда это не имело значения, и важно было убеждение и вера.

Обрезание является обязательным для езидов. Если езид не является обрезанным, то он не имеет право зарезать жертвенное животное. Кроме того, если езид не обрезан, то он не имеет право жениться.

По последней переписи проведенной в России езиды насчитывают 20 000 человек. Необходимо учитывать и то, что многие езиды были записаны как курды. Так же многие езиды жили на территории РФ без регистрации. Что касается духовных объединений, то можно сказать, что их нет. Езиды придерживаются своей религии по инерции, как традиция, что с одной стороны их делает уязвимыми. Этим пользуются другие более сильные конфессии и переводят к себе отдельных членов езидской общины. С другой стороны традиция пока что еще является своего рода иммунитетом для самосохранения. Проблемой является и то, что религия для многих отошла на задний план, а на передний план вышла курдская идентичность, что для езидов как этноконфессиональной группы является ущербным. Езид существует благодаря принадлежности к езидской религии и если эта грань размывается, то произойдет распад этноса.

Коллективных молитв не существует у езидов. Согласно езидскому вероучению, надо молится так чтобы молящегося человека не видели. Молиться надо не для того чтобы кто-то нас за это похвалил. Бог вездесущ и все видит. Если группа езидов находится в храме, то каждый уединяется и совершает молитву.

Главой езидского духовенства имеет два титула и совмещает две должности: Ахтийаре Марге и Баве Шех.
Ахтийаре Марге – (от «ахтийар» – старец и «Марга» – местность, где расположен Лалыш) – титул духовного главы езидов. Этот титул обычно носили пред-ставители семьи «Баве шех» (Баба шейх – Отец шейхов) из рода шейхов Фахрадин. Этот сан присваивается по решению совета старейшин (духовного собрания). За всю историю Ахтийаре Марге два раза были правоверные мриды, ведшие глубоко религиозный образ жизни.
Баве Шех «Отец шейхов» - глава езидского духовенства из рода шейхов Фахрадин, в основном носитель сана «Ахтийаре Марге». Род Баве Шеха возводит свою ро¬дословную к Шейх Фахру (Фахрадину), который был первым Ахтийаре Марге. Функции Баве Шеха – следить за соблюде¬нием езидских предписаний и обрядов, решать проблемы, существующие в езидском обществе и др.

Хатуна Фахра (в языке некоторых езидов Хатуна Фарха) – святая, покровительница женщин, рожениц и детей. Дочь езидского святого Шейх Фахра. Ничего общего не имеет с христианской святой Марией, но, к сожалению, среди некоторых езидов ошибочно отождествляется с ней.

Если езид выбрал путь к познанию, то он должен следовать заповедям. С непокрытой головой нельзя совершать молитву и участвовать в обрядах. Следует завязать голову платком (желательно белого цвета).

Согласно езидской традиции, езид должен иметь одну жену. Но, бывали случаи когда зажиточные езиды имели несколько жен, что являлось своего рода нарушением традиции. Езидские миры в последнее время вели больше светский образ жизни и некоторые из них отклонялись от традиции и тем самым вызывали недовольство народа.

Под словом иман (от араб. глагола "верить", "уверовать") понимается глубокая вера и иногда воспринимается как совесть. Она известна только самому обладателю имана и несоразмерима со стороны. Насколько иман глубок знает только сам обладатель имана.

При храме Лалыш постоянно служит Баве Чавиш (монах-целибатник) который является служителем Шихади. Кроме него при храме есть факиры, которые принимают паломников. Кроме того есть монахини, которые так же являются служителями в Лалыша Нурани.

Согласно езидской традиции, мужчина внешне должен отличаться от женщины. Кроме езидской религии, такое встречается у многих народов. Считается, что мужчина должен выглядеть так, как был сотворен Богом.
Усы являются одним из символов принадлежности езидской религии, а что касается бородки (раньше все езиды носили бороду),то это на усмотрение человека.

Сегодня дороги открыты. Можно официально поехать в Святой Лалыш получив иракскую визу.

Он находится в одноименной долине на севере Ирака, в 11 километрах к северу от центра Шейхана – поселка Айн Сифни и в 53 километрах к юго-востоку от Дахока.

Лалыш – название долины, а так же самого храмового комплекса. Принято говорить Лалыша Нурани, что означает Святой Лалыш.

Суфизм это учение, которое зародилось на основе древних представлений, и которое было известно как дарвеши т.е. дервишизм. Многие дервиши, т.е. люди ведшие аскетический образ жизни из-за своих взглядов преследовались официальными властями и господствующей религией. Позже их все чаще упоминают как суфиев и это название закрепилось за ними. Несмотря на схожую терминологию и близкое для езидов мировоззрение езидизм ни в коем случае нельзя считать суфизмом. Слово суфизм чуждо езидам и ассоциируется с мистическими течениями внутри исламской религии. Сами езиды считают себя дервишами, но не в контексте с мусульманством. То, что Шихади (Шейх Ади) был дервишем и единомышленником многих известных дервишей, которые считаются авторитетами в суфизме, говорит о том, что он был сведущ во многих религиях и что езиды не были закрытые. Дервишизм (или же как позже его начали называть «тасаввуф» был чем-то вроде надрелигиозного, которое вышло за рамки определенной религии. Дервишами были представители разных религий на Ближнем и Среднем Востоке, а так же и в Индии. Езидизм так же дошел до уровня надрелигиозного учения, но позже из-за преследований носители этого учения стали замкнутой общиной. Езиды почитают пророков иудаизма, христианства, ислама и т.д. С уважением относятся к их писаниям и их святым, но верят, что следуют по своему Пути к познанию Господа. Езиды говорят: «дине ма сар дина ра на» т.е. «наша религия над религиями». Кроме собственно езидских святых езиды почитают известных дервишей Халладжа Мансура, Баязида Бастами, Хасана Басри и т.д., которые позже назывались суфиями «мутасаввуф». Ведь их учение содержит древнейшее понимание Бога, которое они объясняли на доступном для того времени языке. Последователи некоторых из них позже объединились в братства (кадири, накшбанди, рифаи и др.) и получили признание в рамках Ислама, тогда как адави последователи Великого учителя Шихади (Шейха Ади) сформировались в самостоятельную религиозную общину. Езидизм это религия Света (солнца), которая с древнейших времен пронесла свое учение и благодаря Господу Шихади получила окончательный вид.

Существует бюджет Духовного Совета, которой распоряжается специальная комиссия во главе с езидским миром (эмиром).

Очаг (оджах) шейха и пира является священным для каждого езида. В доме у тарика есть святой уголок Стер, к которому езиды должны подойти и преклониться перед святыми предметами. Надо подойти к Стеру босым и преклониться, затем поцеловать руку тарику, а тот в свою очередь благословляет мрида.

Омовение подразумевает умывание лица и рук с произнесением имени Господа Шихади.

Крас – белая рубашка с особо вышитым воротом «Гриван» или «Тока Эзид», который считается символом принадлежности к езидской религии. Согласно езидскому верованию, Гриван символизирует место, где собираются все деяния человека.

Согласно езидскому вероучению, все езиды, т.е. представители любой касты являются муридами (мридами), что означает «последователь» или «ученик». У каждого езида есть свои священники-наставники, которые должны относиться к духовным кастам, т.е. шейхи и пиры. Шейхи и пиры являются потомками учителей, которые некогда проповедовали и учили езидов заветам Бога и Шейха Ади. Они уполномочены исполнять религиозные обряды: благословение брака (венчание), освящение, погребальные обряды и т.д. Все функции распределены между родами шейхов и пиров. У каждого рода езидов есть свой шейх и пир, в свою очередь, у них есть свои шейх и пир и т.д., следовательно, каждый езид, независимо от касты, является муридом по отношению к своим шейхам и пирам. Это значит, что у каждого пира есть свой шейх и пир, и у каждого шейха есть свой шейх и пир.
Исходя из этого, езиду нельзя вступать в брак с членами семьи тех, которые являются исполнителями религиозных обрядов, как: омовение покойника, так как необходимо чтить святость духовных уз.

У езидов принято зажигать масляные лампы в храме, в святилищах, перед святыми предметами в доме. Павлин является символом главного ангела Тауси Малака (Малак Таус) и это просто один из символов, но не идол. При упоминании Бога и имен святых, езиды прикасаются рукой к подбородку и потом иногда прикладывают их к губам. Этот жест считается выражением почитания святых. К сожалению, в передаче не совсем правильно была изложена суть езидской религий.

Езиды говорят, что Бог есть свет, а в солнце они видят Божий свет. Огонь – источник света и тепла. Поэтому огонь имеет большое значение у езидов.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
В храме Лалыша Нурани каждый вечер зажигают пропитанные маслом фитили. В своих домах езиды зажигали масленные лампы (чра) перед Стером (святое место).

Порог является священным. Наступить на порог, значит проявить неуважение к святому месту.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Поэтому следует поцеловать порог, перешагнуть через него и так войти в святилище.

Красный пояс является символом служения Господу Шихади.
Все права на данный материал принадлежат «Atqat.com».
Его носят представители духовенства во время обрядов в Лалыша Нурани.

В давние времена были разного вида знамёна и делали их из ткани, дерева и металла. У езидов знаменем является санджак (таус), медное изображение павлина, которое является символом ангелов.

Существовало всего семь санджаков, которые символизировали семь ангелов и семь езидских общин. Один из санджаков назывался «тауса Москова» (московский таус), с которым в год раз кавалы (посланники Духовного собрания) разносили по езидским селениям езидов находящихся во владениях Российской империи. До этого его называли «тауса Сархаде».

В последнее время появились новые флаги – красно-белый с солнцем в центре, и другой красно-белый с изображением золотого павлина в углу. Они являются флагами определенных групп и движений, а не знамена всех езидов.

Да, в некоторых текстах есть упоминание Шешамсе Татар, что подразумевает собой «Диску подобный Шешамс».



Слово татар имеет несколько значений языке курманджи. Но на языке текстов это означает – диск, колесо.



Шешамс – это Ангел Света (солнца), который в разные времена являл себя людям.

Тайре Симр – в древнеиранской мифологии птица Симург, которая часто упоминается в Шахнаме, а так же в курдских сказках о Рустаме сыне Заля.

Существует также легенда, что Симург живет семьсот лет, а иногда предстает бессмертной. Поэтому, про старых людей говорят, что ему столько же лет сколько Симургу.

Тайре Симр считается царем птиц и иногда используется в поэзии. Ее отождествление с езидским Тауси Малаком является ошибочным.

Если кто-то и отождествляет их, то это не соответствует толкованию в езидской теологии. Они такие же разные, как зороастризм и езидизм.

«Ya Rebî tu bo me û sunetê bi rêkî…» – это означает «О, Господь мой, ниспошли нам и сунату …..». Вы делали акцент на слово «сунат», что согласно езидским текстам является синонимом слова «езид». Езиды верят, что до сотворения мира «хавене сунате» т.е. семя суната (суть ангелов) существовало и потом было ниспослано на землю. Слово «сунат» - традиция, истинная община, используется для обозначения общины езидов, и это нельзя путать с сунной.

Согласно езидской религии, каждый отвечает за свой грех, за каждое слово, за каждое деяние. Езид должен раскается и попросить у Шихади прощения, и следовать его Пути. Шихади милостив и может простить если раскаяние будет искренним. Отпущения грехов со стороны тариков у езидов не существует. Тарики только могут помолиться за душу своего мрида.

Сама – это священный танец, который исполняется во время празднеств в Лалыша Нурани и символизирует танец ангелов. Во время танца, присутствующие слушают священные кавлы под аккомпанемент мелодии священных инструментов «дав у шбаб». Во время Сама происходит очищение и дается возможность посредством слушания священных текстов дойти до состояния «хал» слияния души с Шихади. Это по иному называется радения дервишей. Без мастера запрещается присутствовать на обряде.